NA VIDA TUDO TEM PREÇO

 

“Na vida tudo tem preço. Nada é de graça e tudo pagamos nós, ou por nós pagam", resume a ideia de que toda ação ou benefício tem um custo, seja em esforço, tempo, sacrifício ou consequência, e que, mesmo o que parece gratuito, envolve um custo oculto ou uma troca, reforçando a lei de causa e efeito e a responsabilidade pelas escolhas. 

 

Para conseguir algo (um objetivo, um bem) você renuncia à outra coisa (tempo livre, dinheiro, descanso), e essa "perda" é o preço pago. Cada escolha (seja uma ação ou inação) gera um resultado futuro; o "preço" pode ser a consequência positiva ou negativa dessas decisões, como um efeito cascata, que desencadeia uma série de consequências subsequentes.

 

É um ponto de vista comum em discussões sobre responsabilidade pessoal, economia e filosofia, sugerindo que o equilíbrio (ou a "conta a pagar") é inevitável. O preço é o custo monetário ou material, já o valor é o significado profundo e pessoal que atribuímos às coisas, pessoas e momentos, algo que o dinheiro não compra, mas, que também tem seu "custo" em dedicação e sentimento.

 

As "contas a pagar" simbolizam as consequências, o karma ou os resultados naturais de nossos atos — sejam eles positivos ou negativos, imediatos ou de longo prazo. A autonomia vem com o preço da prestação de contas à nossa consciência ou ao mundo ao nosso redor. A responsabilidade é sobre buscar ativamente uma vida com propósito e arcar com o ônus desse esforço.

 

A vida é uma balança de trocas constantes e que devemos estar conscientes do "pagamento" envolvido em cada aspecto de nossa jornada, seja ele visível ou invisível, material ou emocional. Somos responsáveis por nossas vidas e pelas "contas" que teremos que pagar, seja pelo que fazemos ou pelo que deixamos de fazer para alcançar nossos objetivos. 

 

Assumir essa responsabilidade é um passo fundamental para o crescimento pessoal e para a realização de um futuro alinhado os valores e desejos que imprimem nossa marca em tudo que existe em nosso entorno. Somos os principais arquitetos de nossas realidades. Nossas ações (e a falta delas) moldam nosso caminho que percorreremos ao futuro que projetamos.

 

O futuro não é um destino predeterminado, mas sim, uma construção ativa, onde os tijolos são os feitos e efeitos, conscienciosos ou não, que produzimos ou não ao longo das horas que passam. Onde a qualidade ou o "valor" (méritos e deméritos) de cada tijolo é o que determina a solidez e/ou a fragilidade do porvir dignamente projetado do qual fazemos parte.

 

Reflete a responsabilidade individual e a importância da meritocracia, pois, o sucesso ou fracasso de uma vida (pessoal e/ou institucional) depende diretamente da performance individual de cada uma de suas agências componentes. Se uma agência se destaca pelos seus méritos, ela fortalece a estrutura; se ela apresenta deméritos (falhas, ineficiência), ela a enfraquece.

 

A ênfase na responsabilidade individual encoraja a proatividade, a resiliência e a ideia de que os indivíduos têm o poder de mudar as suas circunstâncias através do esforço e da perseverança, porém, vem a obrigação de aceitar as consequências das escolhas feitas. Isso contrasta com visões que atribuem o sucesso ou o fracasso a forças externas, como a sociedade, o governo ou o destino.

 

Um sistema meritocrático pressupõe que os indivíduos são livres e capazes de assumir a responsabilidade por desenvolver as suas habilidades e trabalhar arduamente para alcançar o sucesso. A recompensa (o mérito e/ou demérito) é o resultado direto do esforço e da escolha pessoal (a responsabilidade e/ou inconsequência), A evolução e/ou a involução resultam da recompensa obtida.

 

Numa sociedade meritocrática, as posições de liderança e as recompensas financeiras são, idealmente, distribuídas com base na competência, no esforço e nas realizações, e não em favores ou privilégios de nascimento. A meritocracia é mais justa e eficiente, pois, garante que as pessoas mais qualificadas e trabalhadoras ocupem da inovação e o crescimento pessoal e coletivo.

 

As palavras até convencem, porém, o melhor lume sempre será o exemplo. Pessoas veem que o esforço genuíno e as ações admiráveis são recompensados (meritocracia) e os tomam como modelos a seguir (exemplo), são motivadas a adotar comportamentos semelhantes, o que, por sua vez, pode ter um impacto transformador nas comunidades e no mundo.

 

O poder do exemplo pessoal, ou seja, do agir de acordo com os valores e a ética que se espera dos outros, serve como um modelo inspirador. Líderes, pais ou colegas que demonstram integridade e trabalho árduo influenciam positivamente aqueles ao seu redor. Uma única pessoa com atitudes positivas pode iniciar um "efeito dominó" que beneficia toda a comunidade. 

 

Ser um exemplo positivo oferece um modelo a ser seguido, o que é fundamental para a aprendizagem observacional. Isso é, especialmente, crucial na educação, não somente, de crianças e jovens, mas, de todos que imitam os comportamentos que veem ao seu redor por lhe serem empáticos e por lhes contentar as expectativas mais intimas de aprimoramento pessoal.

Reverberar o que somos é agir de acordo com os valores e princípios professados (coerência entre discurso e prática) reforçando a imagem de credibilidade e integridade, o que fortalece relacionamentos pessoais e profissionais. Ao darmos o exemplo, contribuímos para um ambiente social mais pacífico, honesto e justo, pelo qual pagamos com nosso esmero.

 

A coerência entre o que dizemos e o que fazemos constrói a base para a confiança mútua, que é o "preço" que pagamos voluntariamente para colher os frutos de uma sociedade mais harmoniosa e justa. Ser um exemplo é uma responsabilidade social que transcende gerações, garantindo a transmissão de valores essenciais para a construção de um viver melhor. 

 

O exemplo ou liderança silenciosa é, notoriamente, uma forma poderosa de influência positiva que dispensa discursos e se manifesta através do caráter. Trata-se da ideia de que as ações e o caráter de uma pessoa falam mais alto e têm um poder de influência muito maior do que qualquer palavra ou discurso. Envolve autoridade e credibilidade, que tornam sua mensagem mais poderosa.

 

O exemplo para coesão social funciona como um catalisador e reflexo da união e solidariedade em um grupo, mostrando como indivíduos se comportam para um bem comum (como equipes esportivas, eventos comunitários), reforçando valores e normas, ou, ao contrário, revelando a falta de coesão (como um grupo que não reage a uma injustiça).

 

O exemplo é um providencial vetor para a vida plena, pois, as ações e condutas de indivíduos (seus exemplos) servem como um guia poderoso (vetor) para o alcançar de uma existência repleta de propósito, significado e satisfação (vida plena), onde o cultivo de relacionamentos saudáveis e a busca de crescimento pessoal contribuem para algo de valor imensurável.

 

Juntos, esses fatores criam uma base sólida para uma existência rica, equilibrada e contente. O benefício ou retorno (payback) ganho do quantum investido em ser exemplo é a construção de relações de interdependência mais saudáveis (overprice), baseadas na confiança e na ética, em oposição a práticas desleais que semeiam negligência, descompromisso e perfídias.

 

O valor de um homem reside principalmente em quem ele é como ser humano e no que ele oferece ao mundo, e não no que ele possui fisicamente. O valor de um indivíduo também é moldado por suas vivências, aprendizados, sabedoria adquirida ao longo da vida e habilidades desenvolvidas sob o lume do autoconhecimento.

 

O valor intrínseco de uma pessoa nas tradições antigas é considerado inestimável e universal, independentemente de sua riqueza material, status social, aparência ou habilidades. O que realmente importa e perdura são as qualidades da alma e do espírito. Refere-se a qualidades como caráter, ética, inteligência, bondade, valores morais e a capacidade de amar e se conectar com os outros.

 

A forma como uma pessoa contribui para o bem-estar da comunidade, suas ações e o impacto positivo que ela causa no mundo, também são medidas de seu valor. Em literatura, música, nas artes em geral e/ou conversas do dia a dia, o valor de uma pessoa é medido na devida proporção do que ela é capaz de fazer, o quão confiável ela é, ou o que ela representa.

 

O que uma pessoa representa reflete seus valores, crenças, a causa que ela defende, ou o papel que desempenha em um grupo ou sociedade. Isso está ligado ao seu legado, à sua influência inspiradora e ao impacto simbólico que ela tem sobre os outros. As ações de uma pessoa demonstram sua competência e eficácia no mundo sempre em construção.

 

A dignidade da pessoa humana é um princípio fundamental que assegura que todos os indivíduos têm um valor infinito e merecem tratamento igualitário e respeitoso. Esse valor intrínseco não pode ser quantificado em dinheiro, pois, se refere à essência e à singularidade do ser humano.  O homem é um reflexo de seu caráter, sendo a honestidade um valor fundamental.

 

Um homem de valor busca o aprimoramento contínuo, reconhecendo suas falhas e trabalhando para superá-las, sempre com um senso de justiça. O valor de um homem está na nobreza de seus ideais e em sua grandiosidade, que não está ligada a bens materiais, mas sim a aspectos imateriais e éticos. Ainda assim, alguns tem somente preço, ao passo que outrem valores imensuráveis.

SER VOLUTÁRIO É UM CAMINHO DE AMOR

 

Hoje, Dia do Voluntario, é aquele dia do ano em que nos sentimos reconhecidos e recompensados pelo fiel cumprimento que damos à determinação divina que diz: “o que se compadece do pobre empresta ao Senhor, que lhe retribuirá o seu benefício. (Provérbios 19:17). Ser voluntário é, de fato, emprestar um pouco de si mesmo. É um ato generoso que envolve dedicar tempo, habilidades e atenção a uma causa ou pessoa que precisa de apoio.  

 

O voluntariado vai além do simples cumprimento de tarefas; é um investimento pessoal de energia e coração no bem-estar de outros ou da comunidade em geral. Essa entrega mútua enriquece tanto quem recebe a ajuda quanto quem a oferece, criando conexões humanas genuínas e um impacto social positivo. É uma bela forma de construir uma comunidade mais solidária e humana, onde a felicidade do outro é a moeda mais valiosa.

 

Embora seja uma descrição poética e profunda de uma utopia social, onde o bem-estar coletivo e a empatia superam qualquer valor material, essa ideia reflete princípios encontrados em diversas filosofias e movimentos sociais que buscam uma sociedade mais justa, equitativa e focada na qualidade de vida e nas relações interpessoais. Envolve inverter as prioridades convencionais, colocando a conexão humana e a solidariedade no centro da existência.

 

É um belo ideal a ser perseguido. E o perseguimos com fervor e alegria, pois, o "eu" é, em grande parte, uma construção social. Desde o nascimento, a identidade de uma pessoa é moldada por suas interações com cuidadores, familiares e a sociedade. Teorias como a do espelho de Lacan e a psicologia social destacam que a autoconsciência e a autoestima se desenvolvem através do reconhecimento e do reflexo que recebemos dos outros.

 

O conceito africano de Ubuntu radica perfeitamente a imponência do voluntariado: "Eu sou porque nós somos". Essa ideia é um pilar do existencialismo e do comunitarismo. Ele enfatiza a teia de conexões que define a identidade de um indivíduo e a interconexão essencial de toda a humanidade. Filósofos como Martin Buber, com seu conceito de relação "Eu-Tu", aduzem que a verdadeira humanidade é fruto do encontro dialógico com o outro.

 

A solidariedade e a empatia não são apenas virtudes morais, mas condições ontológicas (de existência). Perseguir ideal do voluntariado com fervor e alegria significa reconhecer que a busca pelo bem-estar e autoconhecimento não é uma jornada solitária, mas, um caminhar juntos em comunidade. Embora, por natureza, interno e individual, o autodesenvolvimento é fortemente nutrido e sustentado pela interação com os outros, criando um ciclo virtuoso.

 

O crescimento individual retroalimenta o bem-estar coletivo, e vice-versa. E a comunidade oferece um espaço seguro para partilhar vulnerabilidades, sucessos e desafios. Ouvir narrativas semelhantes ajuda a validar as próprias emoções e a perceber que não se está sozinho nos próprios questionamentos. Através do diálogo, do feedback e de diferentes perspectivas, expande-se consciências e descobre-se novos caminhos para a felicidade social.

 

Quando um indivíduo se desenvolve – seja intelectualmente, emocionalmente, profissionalmente ou espiritualmente – ele adquire novas competências, maior resiliência e uma compreensão mais profunda de si mesmo e do mundo. Reciprocamente, uma comunidade ou sociedade com alto bem-estar coletivo cria uma ambiência propícia para que seus membros prosperem individualmente. O voluntariado é claro vetor para coesão social.

 

Essencialmente, o protagonismo de uma sociedade é um reflexo direto do protagonismo de seus indivíduos, e os indivíduos só podem atingir seu potencial máximo em uma sociedade que lhes fornece as condições necessárias para florescer. É um sistema dinâmico onde cada parte depende e fortalece a outra, no qual o voluntariado destaca que ninguém é totalmente autossuficiente, ao estabelecer um senso de propósito e gratidão.  

 

Essa troca – é dando que se recebe – incitada pelo voluntariado gera, de fato, um poderoso senso de propósito, pois mostra que os feitos têm um impacto real e positivo na vida de outras pessoas ou causas. E, em contrapartida, a gratidão surge naturalmente – tanto a gratidão de quem recebe a ajuda quanto a do próprio voluntário – imprimindo ao bom fito de todos significado e satisfação que, muitas vezes, não se percebe noutras agências do viver humano.

 

“Há mais felicidade em dar do que em receber" é certificação de que a generosidade traz uma alegria mais profunda e duradoura do que o ato de receber, pois ao dar, expressamos amor, ajudamos os outros e manifestamos um caráter de abundância, o que gera um ciclo de felicidade e satisfação que supera o prazer momentâneo de ser beneficiado. É um princípio que foca na vida do voluntário que compartilha tempo, bens e amor sem esperar retorno algum.

 

Na psicologia moderna, esse preceito retumba virilmente com estudos sobre o altruísmo e a felicidade eudaimônica (um tipo de bem-estar que vem da busca por significado e propósito de vida, em contraste com a felicidade hedônica, que é focada no prazer imediato). A pesquisa demonstra consistentemente que atos de generosidade e conexão social são preditores robustos de bem-estar subjetivo e saúde mental a longo prazo.

 

O lume central é que, ao focar nas necessidades e na felicidade dos outros, experienciamos satisfação emocional e espiritual que o materialismo ou o egocentrismo não conseguem proporcionar. Reflete que a Eudaimonia (um estado de florescimento humano alcançado através da virtude e da contribuição) e o voluntariado não são um objeto a ser possuído, mas, subprodutos de uma vida com propósito e conexão social.

 

A vida moderna pode levar ao isolamento, mas, o voluntariado é um antídoto eficaz para a solidão. Para idosos ou pessoas em transição de vida, por exemplo, o voluntariado oferece a oportunidade de conhecer pessoas novas com interesses e valores semelhantes, facilitando a construção de amizades e redes de apoio. Dedicar tempo como voluntário não é apenas um ato de bondade; é um investimento em uma vida mais rica, significativa e interligada. 

 

O volunturismo é uma categoria de turismo porque combina a viagem e o turismo com o trabalho voluntário, criando uma modalidade de experiência que visa um impacto social e cultural positivo. Viajantes trocam seu tempo e habilidades por experiências de imersão, contribuindo ativamente em projetos sociais de educação, preservação ambiental, saúde ou desenvolvimento local. É uma experienciação que desperta novos propósitos de vida.

 

O voluntariado nas empresas (ou corporativo) é quando organizações incentivam e organizam seus funcionários a doarem tempo e habilidades para causas sociais, beneficiando a comunidade e promovendo a responsabilidade social da empresa, gerando um impacto positivo ao fortalecer a imagem da empresa, engajar colaboradores, melhorar a cultura interna e construir relações mais fortes com a sociedade, apoiando temas como educação, meio ambiente e inclusão.

 

O voluntariado é a força vital das ONGs, fornecendo mão de obra essencial para expandir o alcance das ações, implementar projetos e reduzir custos operacionais, além de trazer novas perspectivas e habilidades, fortalecendo a conexão com a comunidade e impulsionando a inovação e a sustentabilidade das causas sociais e ambientais, pois, a paixão e o compromisso dos voluntários são cruciais para construir um futuro mais justo e solidário.

 

Voluntários engajados podem ser defensores ativos da causa, participando em eventos e campanhas de captação de recursos, o que é vital para a saúde financeira da organização. O voluntariado é uma ferramenta poderosa para promover a coesão social, construindo pontes entre diferentes realidades e fomentando um senso de pertencimento e solidariedade efervescentes a partir de sua visão de mundo e de sua vasta gama expertise profissional.

 

O voluntariado na Maçonaria é uma prática central, manifestada como trabalho voluntário nas Lojas (estudar, organizar, palestrar) e através de ações filantrópicas e de caridade para ajudar irmãos necessitados e a comunidade, sendo um dever de solidariedade e aperfeiçoamento moral, onde os maçons dedicam tempo e recursos para o bem comum, refletindo seus princípios de fraternidade e serviço. O voluntariado é amor in voga.

 

O voluntariado na Maçonaria não é apenas uma atividade extra, mas um modo de vida e um dever para o maçom, que aplica seus princípios de serviço e aperfeiçoamento em suas ações diárias, visando o progresso individual e coletivo. O voluntariado e a filantropia são pilares fundamentais da Maçonaria, refletindo o ideal maçônico de trabalhar pelo bem comum, servir à pátria e tornar feliz a humanidade.

 

As Lojas Maçônicas e as Grandes Potências, como o Grande Oriente do Brasil - GOB e as Grandes Lojas realizam inúmeros projetos, dentre os quais podem ser notados as campanhas para arrecadar alimentos, fundos para comunidades carentes e instituições de caridade, como a APAE. Instituições maçônicas, como a Cryptic Masons Medical Research Foundation, investem milhares de dólares em pesquisas médicas de ponta para combater doenças graves.

 

Pesquisas indicam consistentemente que o ato de ajudar os outros está ligado a maiores níveis de satisfação pessoal, propósito de vida e felicidade para o próprio voluntário, o que, em escala maior, contribui para a felicidade social geral. A participação cívica e o altruísmo geram o que sociólogos chamam de "capital social", que é a rede de relacionamentos e normas compartilhadas que facilitam a cooperação para o benefício mútuo.

  

Ser voluntário, notoriamente, é uma experiência profundamente recompensadora; felicidade que advém de se sentir útil e de contribuir para o bem-estar de outras pessoas ou causa. Ao mesmo tempo em que oferecemos tempo e esforço ao mundo, recebemos em troca uma imensa sensação de gratificação e plenitude, contrastando com a busca egoísta por ser servido. Ser volutário é um caminho de amor e o amor é o elo perfeito.

O PALHAÇO E O RISO QUE CONSTRÓI VIDAS

 

A origem do palhaço remonta a 2500 a.C. no Antigo Egito, mas sua figura é antiga em diversas civilizações, como Grécia, Roma e China, onde existiam artistas cômicos que entretinham reis e nobres, muitas vezes com a função de criticar a sociedade. Na China, os palhaços das cortes podiam influenciar até nas decisões do imperador. A palavra "palhaço" vem do italiano "pagliaccio", que por sua vez deriva de "paglia" (palha). Os primeiros artistas cômicos usavam roupas feitas de retalhos grossos, às vezes, preenchidas com palha, que lembravam os colchões da época, daí a associação com a palavra.

 

A importância do palhaço na sociedade reside na sua capacidade de promover a alegria, o autoconhecimento e a conexão humana através do humor, da vulnerabilidade e da brincadeira. O palhaço cria um vínculo com o público, promovendo a cooperação, a empatia e a aceitação de si mesmo e do outro. Ele ajuda as pessoas a lidarem com suas dificuldades, a aceitar o erro, a desenvolver a criatividade e a empatia, melhorando a qualidade de vida e o bem-estar. A arte do palhaço ensina a improvisar e a pensar de forma criativa, habilidades que são aplicadas em diversas áreas da vida, como na educação.

 

Historicamente, uma das funções mais vitais do palhaço tem sido a de contestador. Através do humor, o palhaço consegue abordar e criticar problemas da realidade cotidiana e estruturas sociais de uma forma que outros não podem, muitas vezes revelando verdades que a sociedade prefere ignorar. Na Itália, personagens como Arlequim, Polichinelo e Pantaleão se tornaram ícones reconhecidos por suas roupas e características distintas. O palhaço passou a ter um papel de destaque no circo moderno, que surgiu no século XVIII, e se adaptou às características de cada país e contexto cultural.

 

O palhaço serve como um espelho da humanidade, usando o riso para satirizar problemas cotidianos, muitas vezes com uma voz que permitia a denúncia sem ser considerada uma ameaça direta. Em tempos difíceis, o palhaço representando ao mesmo tempo a alegria e a tristeza, a ingenuidade e a sabedoria, ajuda o público a se conectar com sua própria humanidade imperfeita e a encontrar beleza mesmo nas adversidades. No Brasil, o palhaço ganhou características mais efusivas e falantes, e sua importância cresceu a ponto de se tornar um símbolo da identidade circense brasileira, cuja cultura difunde galhardamente.

 

No século XIX, com o desenvolvimento do circo moderno, o palhaço, popularizado por figuras como Joseph Grimaldi ("o pai do palhaço moderno"), tornou-se uma atração central. Antes do circo moderno, o palhaço já se apresentava em ruas, feiras e praças. Mais recentemente, a arte da palhaçaria retornou às ruas e integrou-se às artes cênicas, extrapolando a lona do circo e reafirmando seu lugar de origem popular. A palhaçaria é uma arte secular que celebra o erro e a fragilidade para humanizar e provocar reflexão através do riso e de outras emoções. É a arte de viver o momento presente.

 

A arte da palhaçaria se desenvolve a partir da experiência prática e do mergulho pessoal, explorando o ridículo que existem em todos, resultando em personagens únicos que expressam uma visão singular do mundo. Suas técnicas incluem improvisação, mímica, slapstick (comédia física) e acrobacia, e seus princípios podem ser aplicados no cotidiano para lidar com imperfeições e viver o momento presente. Tem a missão de humanizar a experiência humana ao expor a vulnerabilidade de forma artística, tornando o riso a mais poderosa ação terapêutica para a redução da ansiedade e do estresse.

 

É uma arte versátil, encontrando espaço não apenas em circos e teatros, mas também em hospitais (como os Doutores da Alegria no Brasil), em projetos sociais e no cinema. Mais do que um simples personagem, o palhaço é considerado um arquétipo. Ele representa um padrão universal de comportamento e simbolismo presente em diversas culturas ao longo da história. Associado ao arquétipo do trapaceiro, o palhaço desafia regras, questiona a autoridade e expõe hipocrisias por meio do humor e da subversão. Ele transita entre a ordem e o caos, o sagrado e o profano, muitas vezes, aliviando tensões sociais.

 

Apesar de sua sagacidade, muitas vezes, há uma inocência subjacente ou uma simplicidade que lhe permite ver a verdade de uma forma que os outros não conseguem. Psicólogos analíticos, como Carl Jung, veem o palhaço como uma manifestação do inconsciente coletivo, um símbolo que ressoa profundamente na psique humana porque aborda temas universais como a tolice, a sabedoria e a complexidade de ser humano.  O palhaço opera à margem da sociedade. Sua perspectiva de "fora" permite-lhe criticar o "dentro" sem ser totalmente destruído pelo sistema que desafia, nos lembrando que somente o riso é sério.

 

A arte do palhaço consiste em pegar a dor, o infortúnio e as situações difíceis da vida e transformá-las em humor e riso. Isso espelha a capacidade humana de encontrar alegria e significado mesmo diante das adversidades. A essência da comédia do palhaço reside em suas tentativas fracassadas e na sua imediata e ingênua capacidade de se levantar e tentar novamente, não importando o tombo ou a humilhação. O palhaço não é apenas uma pessoa vestida com roupas engraçadas, mas um símbolo potente que espelha nos mostra nossa própria força em face da fragilidade da vida.

 

É uma visão que inspira a busca por significado e propósito, celebrando a capacidade do espírito humano de brilhar mesmo diante das dificuldades, pois, a verdadeira força não reside na ausência de fraqueza, mas sim, na nossa resposta a ela. É o reconhecimento de que a vida é inerentemente frágil — estamos sujeitos a perdas, doenças e ao inesperado — e, em vez de nos rendermos a isto, escolhemos mobilizar recursos internos (coragem, esperança, determinação) para continuar e assumir o controle sobre nossas feitos e efeitos, mesmo quando o mundo ao nosso redor apresente níveis descomunais de incertezas.

 

A consciência da fragilidade da vida, desperta pelo protagonismo do palhaço, motiva a busca por um propósito mais profundo, a valorizar as conexões e a viver de forma mais plena e autêntica, reforçando sua força interior. A fragilidade atua como um catalisador para o crescimento de várias maneiras, principalmente através de um processo de amadurecimento e inovação. Não sendo, jamais, um sinal de fraqueza terminal, a fragilidade, quando gerenciada proativamente, é o ponto de partida necessário para a transformação e o avanço. É um ímpeto poderoso de mudança e adaptação que garante sobrevivência e o progresso.

 

Progredir e evoluir, desde tempos imemoriais, tem feito do palhaço um exímio coadjuvante nos processos de inclusão, coesão e harmonização do homem nas comunidades em que este vive. Através do riso compartilhado, barreiras interpessoais são dissolvidas. O humor cria um senso de comunidade e solidariedade, facilitando a interação e a harmonização das relações sociais. Acolhendo a imperfeição, o palhaço é um elemento chave para a inclusão de indivíduos marginalizados.

 

As utilíssimas estratégias de arte empreendidas pelo palhaço são ferramentas poderosas para navegar e, também, curar as complexidades das interações humanas, justificando plenamente seu papel histórico como um agente de transformação social positiva. O humor abre canais de comunicação onde a seriedade falharia, facilitando o diálogo em comunidades divididas ou em situações de crise, humanizando ambientes que, de outra forma, seriam frios ou impessoais.

 

Em contextos de adversidade, como em campos de refugiados ou áreas de desastre, o palhaço resgata a capacidade de sonhar e rir. Ele oferece um alívio temporário do sofrimento e, mais importante, lembra às pessoas de sua força interior e resiliência, inspirando esperança e a capacidade de seguir em frente. O nariz vermelho funciona como uma máscara que, paradoxalmente, revela a essência. Ele permite abordar tópicos difíceis, tabus ou fatos dolorosos de maneira indireta e mais palatável.

 

A palhaçaria social capacita indivíduos a se tornarem agentes de sua própria transformação, estimulando a busca por soluções coletivas para os problemas que enfrentam. Métodos como o Teatro do Oprimido, que dialogam com a palhaçaria, visam a democratização dos meios de expressão para camadas sociais menos favorecidas. O palhaço convida à brincadeira e à improvisação, estimulando a criatividade e a capacidade de ver o mundo sob novas perspectivas.

 

Projetos sociais que utilizam a palhaçaria, especialmente com crianças e jovens, estimulam a criatividade, a independência, a capacidade sensorial e a integração social, desenvolvendo habilidades interpessoais e de comunicação efetivas. Dentre muitos exemplos, os Doutores da Alegria, é uma das iniciativas mais conhecidas em solo brasileiro, utiliza a arte do clown para intervir em hospitais pediátricos, devolvendo às crianças um senso de controle e alegria em um ambiente hostil.

 

Também, a Organização Social Palhaços Sem Fronteiras Brasil, que atua sem fins lucrativos, leva arte, riso e apoio psicossocial a populações em situação de vulnerabilidade, como comunidades indígenas, áreas afetadas por desastres ou em situação de exclusão social, por meio de espetáculos e oficinas. O palhaço, com seu nariz vermelho, é um "agente secreto social" que, através do riso e da alegria, promove a humanização e fomenta uma revolução silenciosa e positiva nas relações sociais.

 

Por suas eminências, evoco a notoriedade do Palhaço Picolino (Roger Avanzi) e do Palhaço Carequinha (George Savalla Gomes), que adornaram a maçonaria com sua graça, sua sapiência e com sua proeminente boa vontade. O palhaço Arrelia (Waldemar Seyssel) escreveu uma peça de comédia em 1943 chamada "O Príncipe da Maçonaria", que utilizava o tema como pano de fundo para a comédia circense. A Maçonaria é influência positiva para os artistas e os ajuda a se desenvolverem "internamente".

 

A relação entre maçons e artistas de circo se deu em parte pela existência de lojas como a Loja Salomão, em Niterói, que atraía muitos artistas por funcionar em dias de folga (segundas-feiras). Essa loja ficou conhecida como a "loja dos palhaços" e abrigou muitos artistas circenses, que se tornaram também maçons. Jorge Savala Gomes, o Palhaço Carequinha, foi um dos maçons mais notórios. Ele atingiu o Grau 33 do Rito Escocês e participava das reuniões da Loja Salomão.

 

O palhaço Picolino (Roger Avanzi) é outro exemplo, reconhecido por sua contribuição para o circo brasileiro e pelos ensinamentos maçônicos que o ajudaram a desenvolver sua arte. O palhaço Arrelia também é lembrado com admiração, e alguns de seus contemporâneos, como o palhaço Fred e o palhaço Zumbi, também eram maçons. A conexão com a Maçonaria não é mística ou simbólica, mas sim histórica e social, entre membros da comunidade circense e a fraternidade maçônica.

 

O riso e o bom humor têm efeitos fisiológicos e psicológicos comprovados, como a liberação de endorfinas, que auxiliam na redução do estresse, na melhoria do sistema imunológico e no enfrentamento de doenças. A presença do palhaço, e do riso que traz consigo, resgatam a dignidade transformando situações adversas em momentos de reflexão e arte. A arte da palhaçaria é uma ferramenta poderosa para construir vidas mais potentes, criativas e humanas. Rir é o melhor cimento para a construção de homens melhores.

SANTO DE CASA NÃO FAZ MILAGRE

 

Santo de casa não faz milagre traz a ideia central de que a familiaridade gera uma percepção de "normalidade", fazendo com que as habilidades, talentos ou conquistas de alguém sejam subestimados por aqueles que a conhecem de longa data. O "santo" (pessoa especial, talentosa ou milagrosa) é visto como apenas mais um membro da casa, e não como alguém extraordinário. Uma negligência impactante no desenvolvimento pessoal e social dos indivíduos.

 

Negligenciar o outro refere-se a um padrão complexo de comportamento ou atitude que impele implicações significativas em diversos contextos, incluindo relacionamentos pessoais, ambientes de trabalho e até mesmo em termos legais. Negligenciar o outro é um comportamento que indica falta de consideração, responsabilidade ou empatia, e consistentemente mina o bem-estar e a dignidade da pessoa subestimada.

 

"Subestimar o outro" envolve julgar incorretamente a capacidade, inteligência, força ou valor de uma pessoa, geralmente assumindo que ela é inferior aos demais ou à situação in voga. É um conceito que aborda a arrogância, a falta de empatia e pode ter consequências negativas em relacionamentos pessoais e profissionais. Leva a ressentimentos e falhas de comunicação quando a pessoa subestimada se sente desvalorizada.

 

Nestes dias, “o homem vale o que tem no bolso", contrastando o que muitas filosofias e crenças pessoais argumentam que o valor de um indivíduo é imensurável e intrínseco, baseado em sua humanidade, ações e caráter, e não em bens materiais, reflete a percepção de mundo onde as relações humanas são movidas pelo interesse financeiro, e o respeito ou status quo de alguém dependem do dinheiro que possui e/ou do interesse que possa suprir.

 

É uma forma de ver o mundo através das lentes das restrições práticas (dinheiro) e das motivações pessoais (interesse). A interação entre "o que é viável" e "o que nos move" sistematiza a navegação pelo mundo, onde o caminho escolhido é aquele que equilibra a realidade financeira com a satisfação pessoal. Essas são as lentes do pragmatismo com propósito que fitam o papel da experiência pessoal na formação da compreensão e da verdade.

 

Este simbolismo aduz que o pragmatismo e o propósito são os filtros através dos quais se analisa o mundo e se tomam decisões. Em vez de escolher entre ser prático ou idealista, a pessoa ou organização usa ambas as perspectivas para encontrar um caminho que seja eficaz e, ao mesmo tempo, significativo. Em essência, significa ser eficiente e focado em soluções, mas, garantindo que essas ações estejam alinhadas a um bem maior ou a princípios.

 

A expressão "lentes do pragmatismo com propósito" desvela um vetor que equilibra a busca por soluções práticas e resultados tangíveis com a orientação por valores éticos e objetivos significativos (propósito). Envolve a procura de uma intersecção onde a eficiência encontra o significado, garantindo que o "como fazemos" (pragmatismo) esteja sempre alinhado com o "por que fazemos" (propósito). Seja o que for, faça o bem.

 

O "propósito" introduz uma dimensão moral ou de valor. As ações práticas devem ser guiadas por um senso de "fazer a coisa certa", com transparência e responsabilidade social. Em contextos organizacionais, essas lentes implicam focar no que realmente importa, trazendo as pessoas (clientes, funcionários, comunidade) para o centro das decisões, e não apenas o lucro ou a eficiência a qualquer custo. O abraço tem um valor imensurável.

 

Em diversas etnias, culturas e situações pessoais, um abraço diz muito mais do que qualquer frase, reforçando laços, curando feridas emocionais e celebrando a união. Incita a liberação de ocitocina, chamada de "hormônio do amor" ou da "ligação", que promove sentimentos de confiança e apego, além de dopamina e serotonina, que melhoram o humor, ambas efluem felicidade. A felicidade suporta a vida plena e, esta, viceja os melhores propósitos.

 

Um estado de felicidade compartilhada atua como um elemento unificador que concentra e fortalece o alinhamento de objetivos ou intenções comuns (coesão de propósitos) dentro de um grupo ou indivíduo. A felicidade "condensa" (concentra, solidifica) essa coesão, tornando-a mais potente ou clara, que concita à reflexão sobre a relação entre estados emocionais (felicidade) e a capacidade humana de se unir em torno de objetivos comuns.

 

Em um estado de bem-estar, as pessoas tendem a ser mais empáticas e a se conectar melhor umas com as outras, o que é fundamental para a formação de grupos coesos. Emoções positivas incentivam o comportamento altruísta e a vontade de ajudar os outros. Indivíduos felizes são mais propensos a compartilhar habilidades, conhecimentos e recursos, criando uma sinergia que beneficia todo o grupo e, com a devida transcendência, a toda humanidade.

 

Quando as pessoas se sentem realizadas e satisfeitas (um aspecto da felicidade duradoura), elas têm mais facilidade em alinhar suas metas pessoais com os objetivos coletivos. Ambientes onde prevalece a felicidade e o bem-estar geram um clima de trabalho, ou convivência, mais energético, jovial e motivador. A percepção de que a colaboração leva ao sucesso mútuo reforça a união, o que reduz conflitos prejudiciais e desnecessários.

 

A felicidade não é apenas um objetivo individual, mas também, um catalisador social poderoso que facilita a colaboração e a busca por propósitos compartilhados. A união resultante de um ambiente emocionalmente saudável proporciona suporte emocional durante momentos difíceis, aumentando a resiliência do grupo como um todo, estabelecendo a identidade individual e coletiva e, assim, instaurando o senso de pertencimento.

 

A força do grupo é maior do que a soma das partes, pois, é através da mútua cooperação e solidariedade que qualquer desafio pode ser superado, ancorado na comunicação, que é a espinha dorsal do trabalho em grupo. Sem ela, a colaboração e a cooperação tornam-se quase impossíveis. A comunicação clara e aberta garante que todos os membros do grupo estejam alinhados com os objetivos e entendam seu papel na realização dessas metas.

 

Comunicar é preciso, portanto, o faça com galhardia. Uma vez que a comunicação é fundamental para a existência e interação humana, realizemo-la, não apenas por obrigação, mas, com distinção, elegância e bravura moral. Ela nos desafia a dominar a arte de nos expressarmos, tratando cada interação comunicativa como uma oportunidade de demonstrar caráter, inteligência e respeito, a elevando o diálogo e os interlocutores, em vez de diminuí-los.

 

A comunicação é a base dos relacionamentos, do progresso e da sociedade. Sem ela, a coordenação e a compreensão mútua seriam impossíveis. Seja na esfera pessoal ou profissional, a comunicação transparente e empática é o que permite a construção de confiança, a resolução de conflitos e o aprofundamento das conexões humanas. Radica-se, aqui, com exatidão, que todo avanço científico, tecnológico ou social nasce da partilha de ideias. 

 

Do partilhar de ideias tem o homem alcançado avanços prodigiosos em todos os campos do viver humano. Em vez de cada pessoa ou grupo ter que "reinventar a roda", o compartilhamento de conhecimento permite que a sociedade avance a partir de uma base de conhecimento já estabelecida, acelerando o ritmo das inovações. A inventividade é fundamental ao progresso.

 

Seja na ciência, na tecnologia, na filosofia ou nas artes, o progresso é quase sempre um esforço coletivo. A troca livre e aberta de informações é, talvez, a característica mais distintiva e poderosa da humanidade. Ideias raramente nascem isoladas. Elas são aprimoradas através do diálogo, do debate e da colaboração. A sinergia de mentes trabalhando em conjunto produz soluções que um único indivíduo não conseguiria alcançar.

 

A frase “santo de casa não faz milagre”, bastante popular, tão tradicional, quanto atualíssima, que tem sua origem em uma passagem bíblica (Marcos 6:4-5) onde o Mestre Jesus afirma que “um profeta só é desprezado na sua pátria, entre os seus parentes e na sua própria casa; não podendo fazer ali milagre algum”, é um convite a reconhecermos as habilidades e prodígios daqueles que orbitam em nosso entorno dando-lhes o valor que lhes compete.

UM TRIBUTO AO HUMANO NO HOMEM

 

Hoje é o dia mais humano do ano, pois, concita a humanidade ao cumprimento pleno da lei única: “ama a teu próximo como a ti mesmo”. O dia 02 de dezembro foi escolhido em homenagem à Convenção das Nações Unidas para a Supressão do Tráfico de Pessoas e da Exploração da Prostituição de Outros, realizada em 1949, nesta mesma data. Por relevante, destaco que na Convenção sobre o Trabalho Forçado da OIT (nº 29), celebrada em 28 de junho de 1930, complementada por um protocolo de 11 de junho de 2014, que atualiza as obrigações dos países para erradicar o trabalho forçado moderno, define como forçado “todo trabalho ou serviço que é exigido de qualquer pessoa sob a ameaça de qualquer penalidade e para o qual essa pessoa não se voluntaria”. No Brasil, o Projeto de Decreto Legislativo (PDL) 323/2023 foi aprovado pelo Senado em 1º de julho de 2025, embora não esteja sancionado e esteja, ainda, aguardando promulgação, mostra ao mundo a boa intenção brasileira de ratificar o Protocolo de 2014 à Convenção nº 29 da Organização Internacional do Trabalho (OIT).

A escravização é universalmente reconhecida como um dos maiores e mais persistentes "flagelos da humanidade", devido ao seu impacto devastador e duradouro na dignidade, liberdade e bem-estar de milhões de pessoas ao longo da história e, infelizmente, ainda hoje em formas modernas. Segundo Stephanie Macedo, comunicadora social da Agência de Notícias da Assembleia Legislativa do Estado de Sergipe, embora a escravidão formal tenha sido abolida legalmente em todo o mundo, formas modernas de escravidão persistem, como o tráfico humano, o trabalho forçado e a servidão por dívida, o que demonstra que a luta contra esse flagelo continua. Conforme reporta a Organização Internacional do Trabalho (OIT), em 2021, 49.6 milhões de pessoas viviam em situação de escravidão moderna (o flagelo alcança uma em cada 150 pessoas no planeta Terra). Desse total, 28 milhões de pessoas realizavam trabalhos forçados e 22 milhões estavam presas em casamentos forçados.

Assustadoramente, entre 1995 e 2020, mais de 55 mil pessoas foram libertadas de condições de trabalho análogas à escravidão no Brasil, segundo o Radar da Subsecretaria de Inspeção do Trabalho (SIT), vinculada à Secretaria Especial de Previdência e Trabalho (SEPRT) do Ministério da Economia. As trabalhadoras e os trabalhadores libertados são, em sua maioria, migrantes internos ou externos, que deixaram suas casas para a região de expansão agropecuária ou para grandes centros urbanos, em busca de novas oportunidades ou atraídos por falsas promessas. A maiorias dos trabalhadores libertados são homens, têm entre 18 e 44 anos de idade e 33% são analfabetos. 

No entanto, se ergues da justiça a clava forte, Brasil. Verás que teus augustos filhos não fogem à boa luta. Eis que Luiz Gonzaga Pinto da Gama, Luiz Gama, é luta. É legado! Sua vida acessível e inclusiva, acolhendo a diversidade de hipossuficientes (negros, indígenas, brancos podres, imigrantes) dando-lhes sustentabilidade a partir da educação, lazer, reflexão e compartilhamento de conhecimentos, rendeu-lhe a alcunha: "o amigo de todos". A leitura dos escritos de Luiz Gama, segundo a professora Lígia Fonseca Ferreira, "é de surpreendente atualidade: há 150 anos, Luiz, denunciou o racismo institucional pregando valores antirracistas pelos quais, hoje, boa parte do mundo inteiro se mobiliza". Em um mundo onde o "vil metal" perniciosamente imbui e condiciona inescrupulosamente, labutam homens como Luiz Gama, inaugurando a diferença entre o desencanto e a esperança empreendedoramente associando a boa vontade de seus iguais à ação otimamente projetada ao bem fazer à coletividade, à qual busca felicitar.

Não é sem justa causa que a Academia Internacional dos Maçons Imortais tem em Luiz Gonzaga Pinto da Gama o patrono ideal do Museu da Liberdade (que leva seu nome), por ela instituído em 31 de Julho de 2025 para ser um espaço de acolhimento a quem busca o saber. Um equipamento de cultura, de educação e de compartilhamento de conhecimentos que alavanca a real fraternidade entre os povos, abraçando a diversidade e garantindo-lhes sustentabilidade. Um abraço de pertencimento que une propósitos, empodera e embeleza a sabedoria de sermos amigos de todos, como é Luiz Gama, ainda hoje e no povir.

Um porvir sempre cantante, vivaz e acolhedor como é o Samba, que tem neste dia 02 de dezembro sua data magna. O Dia Nacional do Samba foi instituído em 1960, após a publicação da "Carta do Samba" em um congresso de folcloristas e sambistas, como forma de preservar as características tradicionais do samba. O Dia Nacional do Samba surgiu por iniciativa de um vereador baiano, Luis Monteiro da Costa, para homenagear Ary Barroso. Ary que enaltecera a Bahia com seu sucesso "Na Baixa do Sapateiro", mas nunca havia posto os pés na Bahia, o fazendo pela primeira vez, exatamente, no dia 02 de dezembro de 1940. O samba de roda da Bahia em 2005 é reconhecido como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO, e as matrizes do samba carioca (partido alto, samba de terreiro e samba-enredo) são protegidas pelo IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) como patrimônio brasileiro, o que reforça sua importância histórica e cultural.

 

Guardiã ad aeternum da cultura e das artes dos povos constituintes do ecossistema Terra, a Academia Internacional de Maçons Imortais celebra o Dia Nacional do Samba, neste 02 de dezembro, externando a mais sentida e vivaz gratidão à nossa afrodescendência que deu ao mundo a felicidade do samba em retribuição ao martírio que sofrera. O samba representa a alma e a identidade nacional do Brasil, sendo muito mais do que apenas um gênero musical ou dança; é um símbolo de resistência cultural, herança africana e coesão social. O gênero é um reflexo da rica miscigenação brasileira, fundindo influências africanas, portuguesas e indígenas. É um dos cartões-postais musicais do país e um elemento central da brasilidade, reconhecido mundialmente como símbolo da cultura nacional.

Por falar em cultura nacional, hoje, 02 de dezembro, nasceu Dom Pedro II, um grande incentivador das ciências e das artes, fundamental para a sociedade brasileira por ter modernizado o país em diversos aspectos, como o desenvolvimento de infraestrutura (ferrovias e telégrafos), a introdução de novas tecnologias (telefonia) e o avanço em leis abolicionistas, durante seu reinado, foram promulgadas leis importantes que avançaram no fim da escravidão, como a Lei Eusébio de Queirós (1850), que proibiu o tráfico de escravos. E a Lei Áurea, embora assinada pela Princesa Isabel, a abolição completa da escravatura ocorreu durante o Segundo Reinado, em 1888. Quem sai aos seus jamais degenera, Dom Pedro II teve a mesma escolarização que sua mãe, Dona Leopondina, educação eclética e ampla, de nível cultural superior e formação política consistente. Tal é a educação dos príncipes e princesas Habsburgo, baseada na crença educacional de seu bisavô Leopoldino II: "as crianças deve ser, desde cedo, inspiradas a ter qualidades elevadas, como humanidade, compaixão e desejo de fazer o povo feliz". Dom Pedro II sagrou-se como patrono das ciências e das artes, tanto nacionais, quanto internacionais, por oferecer bolsas para brasileiros estudarem no exterior. Divulgou a cultura brasileira na Europa, com a tradução de obras de autores como Gonçalves Dias, por exemplo, que é uma das mais encantadores estrelas da constelação literária brasileira de todos os tempos. Dom Pedro II, era um grande estudioso da astronomia, tendo um observatório particular no palácio, e este entusiasmo lhe rende o título de Patrono da Astronomia. O Dia Nacional da Astronomia é celebrado no dia 02 de dezembro para seu patrono-mor. A data foi oficializada em 2017 pela Lei Federal nº 13.556, mas já era comemorada por astrônomos amadores há tempos. A data celebra a ciência da astronomia e todos os que se dedicam a ela, sejam profissionais ou amadores, que buscam desvendar os mistérios do universo. 

Constituída por mais de 200 exuberantes estrelas que a fazem constelação-guia de incontáveis prodígios nas artes, na musica e na literatura, a Academia Internacional de Maçons Imortais, se congratula com os astrônomos brasileiros, cujos ímpetos, amores e estudos vetorizam avanços significativos para o processo evolutivo do planeta, bem como para a sobrevivência e sustentabilidade da humanidade, dentro e fora do ecossistema Terra. Irrefutavelmente, a astronomia é uma das ciências mais antigas que existem no mundo, responsável pela descoberta da origem, movimentação, composição e demais comportamentos dos corpos celestes que estão espalhados por todo o universo. Os astrônomos - estudiosos e cientistas que estudam a ciência da astronomia - olham para o céu em busca de respostas para as grandes e pequenas questões sobre o que existe além da imensidão do "manto azul" do firmamento terrestre, onde o porvir que aguarda uma humanidade de fato humana e feliz.

Maranguape, Ceará, 02 de Dezembro de 2025

ACADEMIA INTERNACIONAL DE MAÇONS IMORTAIS
Diretoria de Comunicação Social 
Bruno Bezerra de Macedo 

PREFIRO A INFELICIDADE DE SER COMO SOU

 

Prefiro a infelicidade de ser como sou, pois, dia a dia, acrescem-se dois tesouros que certificar este status quo. Aqueles que me amam, pois, confirmam Parmênides: somente os iguais se reconhecem. Estes adornam minhas convicções e as enlevam, dando-lhes a pertinaz garantia de sua exatidão. Tu, amigo infiel, muitas vezes ao me chamar de "txai" (palavra imensamente significativa representativa do mundo indígena Acreano que se traduz por amigo, "parte eu, parte você") manifestou em nós a humildade que nos faz pertencentes fervorosamente à fraternidade que professamos face aos compromissos respeitosamente firmados e praticados, ainda que tu não mais os pratiques. Te negligenciastes, te esquecestes, breve o mundo te esquecerá.

 

E aqueles que me odeiam, pois, aquiescem Carl Gustave Jung: aquilo que nos incomoda nos outros pode ser um reflexo de algo que não aceitamos em nós mesmos. Isto é conhecido como a Lei do Espelho. A estes, que ofuscam minhas certezas, externo a mais vivaz gratidão, já que, suas existências e posturas in vitae, curiosamente, esperançam a iminência de pungente evolução de modus operandi e de status quo, a partir dos quais a unicidade reinará radicando a certeza única de que "há mais felicidade em dar do que em receber", como ensina o Mestre Jesus a seus discípulos (Atos 20:35).

 

Percebo, desta forma, que a solitária alegria em sede de egocentrismo e/ou às custas dos tormentos d'outrem, além de temerariamente efêmera, nenhum legado erige, apenas turva a realidade. Contrário faz a felicidade, que sendo contagiante, contenta todo o universo pelo bem que faz por onde passa humanizando o homem. Portanto, quando o sol da verdade é brutalmente ofuscado pelo tenebror dissonante e pérfido, está singela estrela, a felicidade, que aguarda seu lugar numa constelação digna de si, rutila amorável e corajosamente a seu lado desobscurecendo cismas, aquecendo a boa vontade antes gélida e anuindo que o correto é o correto em quaisquer geografias, em todas as almas e em qualquer tempo, não importando a idade.

 

"Vão-se os anéis, ficam os dedos" é retumbante anúncio de que as coisas importantes e mais valiosas da vida não são bens físicos que podem ser substituídos, mas sim, as coisas insubstituíveis como saúde, amigos e integridade pessoal. O foco da vida, incontestavelmente, deve estar naquilo que não tem preço e que não pode ser comprado ou substituído. A verdadeira riqueza da vida reside inequivocamente em experiências, conexões e qualidades que estão além de qualquer valor monetário. Um estado de serenidade e aceitação, como este, não depende de circunstâncias externas. Concentrar energia nessas áreas impagáveis é, para muitos, a chave para uma existência plena e com significado duradouro. Para os sociopatas, um mero acinte.

 

Sociopatas, que apresentam o Transtorno de Personalidade Antissocial (TPAS), demonstram uma avassaladora necessidade de admiração e validação externa, o que está ligado a traços narcisistas. Essa busca por afirmação não deriva de uma necessidade genuína de conexão emocional, mas sim, de um desejo de reforçar seu próprio ego e manipular os outros para obter vantagens pessoais, como poder ou gratificação. Embora possam entender cognitivamente o que os outros sentem (empatia cognitiva), eles não sentem as emoções de forma profunda (falta de empatia emocional). A validação externa preenche um vazio ou serve a um propósito utilitário, em vez de satisfazer uma carência afetiva. Para o sociopata, a afirmação é menos sobre se sentir amado ou aceito e mais sobre confirmar seu senso de superioridade e eficácia em manipular o ambiente ao seu redor para seu próprio ganho. O que lhe interessa é o próprio benefício. A necessidade de afirmação é, portanto, voltada para a satisfação do seu egoísmo, não para o bem-estar mútuo, ainda que a vivacidade e alegrias residam na interdependência entre todas as coisas e seres.

 

Embora seja absolutamente normal sapatear na lama, sujar a roupa de domingo e/ou escandalizar a ambiência em que se vive, nego-me terminantemente a ser mais um pertencido à síndrome do reizinho, termo simpático e/ou informal para o Transtorno Desafiador Opositivo (TDO), caracterizado por comportamento desafiador, agressivo e teimoso, em que o afetado age como se mandasse em todos. O termo descreve indivíduos com dificuldade em lidar com regras e frustrações, que apresentam dificuldade em aceitar limites, discutem excessivamente por banalidades e não aceitam responsabilidade por seus atos. Degenerados assim, apresentam causticante intolerância à frustração e reagem com fúria e agressividade desmedida quando algo não acontece da forma que desejam. Irritadiços desde sua ciese, vingativos por excelência e ressentidos com quaisquer um que lhes imprima autoridade, os reizinhos são inescrupulosamente capazes de quaisquer coisas em seu circo mambembe para manterem-se ad aeternum como superestrela.

 

Sou cônscio que grandes posições de poder vêm com grande responsabilidade. Um erro cometido por uma pessoa em uma posição elevada afeta mais pessoas e tem consequências mais amplas do que o mesmo erro cometido por alguém comum. Figuras públicas, líderes políticos, celebridades ou grandes empresários estão sob constante escrutínio. Quando eles caem em desgraça, a queda é espetacular e amplamente divulgada, pois, há mais "altura" de onde cair, por isso, tamanho homem, imensa queda! Nos âmbitos empresarial e das nações, o fracasso de grandes empresas ou o declínio de impérios, onde a magnitude do colapso reflete a magnitude de sua ascensão anterior. Portanto, é um claro lembrete de humildade, alertando que mesmo os indivíduos mais bem-sucedidos ou orgulhosos não estão isentos de cometer erros catastróficos e enfrentar a ruína. Aqui se faz, aqui se paga, penso!

 

Erguida por Hermes Trimegistos como o Princípio da Causa e Efeito, propagada pela Filosofia Espírita como a Lei do Retorno e investigada pelos Operadores do Direito como nexo causal, ou seja, é a comprovação de que houve dano efetivo, motivado por ação, voluntária, negligência ou imprudência daquele que causou o dano; princípio e/ou lei ninguém lhes escapa. Somos responsáveis pelo que somos e muito mais ainda pelo que nos permitimos tornar, pois, embora possamos não controlar todas as circunstâncias externas ou o nosso ponto de partida na vida, temos a capacidade de fazer escolhas e tomar decisões que moldam ativamente o nosso caráter, os nossos valores e o nosso destino final. É um chamado à autorreflexão e à responsabilização pela própria vida, ao qual sempre estou atento, principalmente, à relação entre o mundo interno e os fatores externos e circunstâncias de vida influenciem nosso caminho, as escolhas que fazemos – conscientes ou inconscientes – além de determinar, fundamentalmente, nossa identidade, caráter, estampando nossa marca por onde passamos e com quem estejamos. Como desejamos ser lembrados?

 

O legado de um homem o precede" é uma tradução direta da famosa frase em inglês "A man's got to do what a man's got to do", que na verdade não significa "O legado de um homem o precede", mas sim, “um homem tem que fazer o que um homem tem que fazer”. A frase correta em inglês é "A man's legacy precedes him" e pra mim significa que as ações, reputação e o impacto que uma pessoa deixa para trás chegam a um lugar ou a uma situação antes dela, influenciando como ela é percebida ou tratada. De fato, essencialmente, a reputação e a história de uma pessoa chegam antes dela, funcionam como uma espécie de "cartão de visitas invisível", muitas vezes moldando a forma como os outros a abordam e interpretam antes mesmo de uma palavra ser dita. Confiar em reputações e histórias (ou seja, informações de segunda mão, agência temerária em dias de sociedade líquida na era dos ressentidos) é um atalho cognitivo que economiza tempo e esforço na avaliação de novas pessoas. Ressalto a importância da integridade, da consistência nas ações e da gestão consciente da imagem que projetamos no mundo. Sejamos, pois, tão belos, quanto  nossas palavras, tornemos-as reais.

 

Eu me manifesto através da utilidade e da clareza das minhas interatividades, afinal, a beleza ou valor de uma pessoa não deve residir, apenas, no que ela diz, mas, na consistência entre suas palavras e suas atitudes. O que nos desafia a transformar a teoria em prática, a retórica em realidade, e a viver de uma maneira que valide e dê substância ao nosso próprio discurso. Ao tornar as palavras reais através de ações, inspiramos os outros a fazerem o mesmo. Da nossa manifesta autenticidade emerge um senso de confiança nos outros e em nós mesmos, pois, demonstramos ser pessoas cuja palavra tem peso. Não basta falar sobre bondade, respeito ou honestidade; é preciso praticá-los diariamente. A harmonia entre o que pensamos, dizemos e fazemos é a base de uma vida ética e plena. Vivamo-la e observemos viver.

 

"O hábito faz o monge" evoca que a constância de uma prática, seja ela positiva ou negativa, leva à maestria e à transformação. A adaptação moderna deste preceito, popularizada por José de Alencar, reflete que, na prática, a forma de se vestir (o hábito) influencia como somos percebidos e como nos comportamos. Um bom exemplo é a ideia de que, para se tornar um bom nadador, é preciso nadar habitualmente, da mesma forma que para se tornar um bom professor, é preciso dar aulas consistentemente, o que molda quem somos. Nascemos para sermos exemplos, para isso precisamos ser o que dizemos ser, pois, a verdadeira influência e liderança (ser um "exemplo") não vêm apenas de discursos ou promessas, mas, da prática consistente dos valores e princípios que defendemos, o que espelha um princípio fundamental em muitas filosofias e abordagens de liderança: a coerência entre discurso e prática (o "walk the talk", em inglês). O Impacto Genuíno é a consistência que inspira os outros a seguir o exemplo, mais do que qualquer retórica. Viver essa verdade é um caminho poderoso para influenciar positivamente o mundo ao nosso redor.

 

Ser feliz e fazer o melhor bem possível enquanto vivo, em essência, é a bússola moral que me guia as decisões diárias enquanto busco uma vida mais plena e altruísta.  É uma forma de viver que combina a busca pela realização pessoal com a responsabilidade e a compaixão pelos outros. Não se trata apenas de pensar positivo, mas de agir. Fazer o "melhor bem possível" implica em ações concretas que melhorem a vida das pessoas ou do mundo ao seu redor. Focar nas coisas boas da vida e cultivar uma atitude de gratidão ajuda a manter a felicidade interna, independentemente das circunstâncias externas. A felicidade, no entanto, não é apenas um estado passivo a ser alcançado, mas, uma escolha ativa e um modo de vida que se manifesta através de ações benéficas e intencionais para com nós mesmos e para com os outros. Trata-se de encontrar um equilíbrio entre o bem-estar individual e a responsabilidade social, reconhecendo que ambos se reforçam mutuamente. Ao buscar minha própria felicidade de forma ética, tornei-me mais capaz de contribuir positivamente para o mundo que me orbita e me abriga.