QUANDO O SILÊNCIO APRENDE A FALAR

Há coisas neste mundo que, de tão engraçadas, acabam por nos fazer pensar. Não engraçadas porque sejam propriamente motivo de riso, mas porque revelam, com uma clareza quase desconcertante, as contradições do homem diante da própria existência.

Há gente de cara lavada e há gente cuja face parece trazer consigo uma história que não cabe em documento algum. Uns carregam no rosto a simplicidade de quem não precisa esconder coisa alguma. Outros, porém, parecem ter aprendido cedo a arte de apresentar uma aparência para esconder aquilo que não gostariam que os demais percebessem.

Para determinadas coisas, não há papelada.

Basta a palavra.

Basta a atuação.

Basta o jeito de chegar, de apertar a mão, de sorrir, de olhar nos olhos e pronunciar meia dúzia de palavras cuidadosamente escolhidas. Há pessoas que conseguem transformar uma intenção duvidosa em gesto aparentemente virtuoso, assim como há quem saiba vestir a própria conveniência com a roupa elegante da boa intenção.

É curioso.

Para fazer o que é errado, muitas vezes não se exige documento algum. Uma palavra bem ensaiada, uma postura conveniente e uma atuação convincente podem ser suficientes para criar uma realidade que, embora pareça verdadeira aos olhos distraídos, não resiste ao primeiro exame da consciência.

Já para aquilo que é correto, a história costuma ser diferente.

O que é justo pede fundamento. Pede compromisso. Pede palavra responsável. Pede, muitas vezes, papel, registro, assinatura, letra exata e testemunho. Como se a sociedade soubesse, desde muito cedo, que aquilo que deve permanecer precisa ser escrito.

Talvez por isso a humanidade tenha aprendido a registrar seus pactos.

A palavra falada pode desaparecer no vento. A palavra escrita permanece.

Mas nem mesmo a escrita, sozinha, é capaz de tornar uma pessoa digna.

Um papel pode registrar uma promessa, mas não pode garantir que aquele que assinou tenha caráter suficiente para cumpri-la. Uma assinatura pode confirmar uma decisão, mas não pode fabricar consciência. Um documento pode comprovar uma obrigação, mas não pode produzir, dentro de um coração vazio, o desejo sincero de honrá-la.

A letra pode ser perfeita.

O homem, nem sempre.

E é justamente aí que começa a verdadeira questão.

A palavra não é apenas aquilo que pronunciamos. Ela é também aquilo que somos capazes de sustentar depois que a pronunciamos.

Há palavras que nascem da boca e morrem imediatamente. Outras atravessam o tempo. Algumas ferem. Outras curam. Há palavras que humilham e há palavras que levantam um homem do chão. Há aquelas que alimentam a vaidade e aquelas que, mesmo duras, despertam a consciência.

Uma palavra bem elaborada pode dignificar a vida.

Mas somente quando está acompanhada de verdade.

Porque a palavra sem verdade é apenas som.

E o som, por mais bonito que seja, não possui necessariamente valor moral.

Talvez seja por isso que gente madura fale de maneira diferente.

Gente madura não precisa adular.

Não precisa transformar cada conversa em oportunidade de agradar. Não precisa distribuir elogios como quem distribui moedas para comprar simpatias. Não precisa dizer ao outro aquilo que ele deseja ouvir quando a consciência exige que se diga aquilo que ele precisa ouvir.

Gente madura fala.

E, quando fala, procura não diminuir.

Pode discordar sem humilhar.

Pode corrigir sem ferir.

Pode aconselhar sem dominar.

Pode silenciar sem abandonar.

A maturidade talvez esteja justamente nessa difícil capacidade de compreender que nem toda verdade precisa ser lançada contra alguém como uma pedra.

Há verdades que precisam ser ditas.

Mas há também verdades que precisam ser amadurecidas antes de serem pronunciadas.

O homem que aprende isso começa a compreender o valor do silêncio.

O silêncio não é necessariamente ausência de palavra.

Às vezes, é a palavra que atingiu seu grau máximo de elaboração.

Quem não sabe silenciar fala demais.

Quem não sabe ouvir responde antes de compreender.

Quem não domina a própria língua costuma acreditar que dominar o outro é uma demonstração de força.

Não é.

Há uma força muito maior naquele que consegue dominar a si mesmo.

Essa talvez seja uma das mais antigas batalhas do homem.

Não a batalha contra o mundo.

Não a batalha contra o vizinho.

Não a batalha contra aquele que pensa diferente.

A batalha verdadeiramente difícil é aquela travada dentro de nós.

Cada homem carrega consigo uma espécie de animal interior. Não se trata de um animal externo, mas das paixões desreguladas, dos impulsos, da cólera, da vaidade, da inveja, da necessidade de reconhecimento, do desejo de impor-se, da vontade de responder imediatamente, ainda que a resposta não produza nada de bom.

Esse animal existe.

Negá-lo não o elimina.

O homem que acredita não possuir sombras talvez seja justamente aquele que menos conhece a própria alma.

O trabalho começa quando reconhecemos aquilo que precisamos dominar.

É nesse momento que entra em cena a moral.

Não a moral usada como discurso para julgar os outros, mas aquela moral íntima, silenciosa, pessoal, que acompanha o homem quando ninguém o observa.

Porque é muito fácil parecer correto diante de uma plateia.

Difícil é continuar correto quando não há testemunhas.

É fácil falar de honestidade quando ela não nos custa nada.

Difícil é permanecer honesto quando a vantagem está ao alcance das mãos.

É fácil defender princípios quando eles não contrariam nossos interesses.

Difícil é manter esses mesmos princípios quando abandoná-los seria mais conveniente.

A verdadeira moral talvez comece exatamente onde termina a necessidade de parecer moral.

Existe dentro de cada homem uma espécie de agência íntima. Uma pequena oficina onde a consciência trabalha silenciosamente. É ali que nossas escolhas são pesadas. Ali onde sabemos, muitas vezes antes de qualquer outra pessoa, se fizemos aquilo que deveríamos ou se apenas encontramos uma boa desculpa para fazer aquilo que queríamos.

A consciência não precisa de plateia.

Ela conhece.

E, quando o homem aprende a escutá-la, começa uma transformação silenciosa.

Não se trata de tornar-se perfeito.

Talvez a perfeição humana seja uma ilusão perigosa quando utilizada como justificativa para o orgulho. O que importa é o aperfeiçoamento. É o esforço contínuo para retirar da pedra aquilo que nela existe de bruto.

O homem não se torna melhor porque passa a acreditar que já é bom.

Torna-se melhor quando reconhece aquilo que ainda precisa lapidar.

Talvez a vida seja exatamente isso: uma longa oficina.

Todos os dias recebemos novas ferramentas.

Todos os dias encontramos novas pedras.

Todos os dias temos diante de nós alguma coisa que precisa ser corrigida.

Uma palavra impensada.

Uma reação exagerada.

Uma injustiça cometida.

Um orgulho que não conseguimos abandonar.

Uma mágoa que insistimos em alimentar.

Uma necessidade de ter razão.

Quantas vezes queremos vencer uma discussão quando, na verdade, deveríamos vencer a nós mesmos?

Essa é uma diferença enorme.

O homem que vence os outros pode sair da disputa aplaudido.

O homem que vence a si mesmo talvez saia dela em silêncio.

Mas leva consigo algo muito mais difícil de conquistar: a paz de não ter sido escravo do próprio impulso.

O domínio de si é uma forma superior de liberdade.

Parece paradoxal.

Estamos acostumados a pensar que ser livre significa fazer aquilo que desejamos. Mas, se todo desejo precisa ser obedecido, então o homem não é livre: é servo dos próprios impulsos.

Livre é aquele que pode desejar e, ainda assim, escolher.

Livre é aquele que sente raiva e não precisa transformar a raiva em violência.

Livre é aquele que pode responder e escolhe calar.

Livre é aquele que pode ferir e prefere não fazê-lo.

Livre é aquele que reconhece uma provocação, mas não permite que o provocador conduza seus atos.

A verdadeira liberdade começa quando o homem deixa de ser governado por tudo aquilo que acontece dentro dele.

É nesse ponto que a razão assume seu lugar.

A razão não elimina os sentimentos.

Ela os orienta.

Não destrói o animal.

Domestica-o.

Não apaga a força.

Dá direção à força.

Talvez seja essa a grande diferença entre potência e sabedoria.

Potência é poder fazer.

Sabedoria é saber quando fazer, como fazer e, sobretudo, quando não fazer.

E aqui voltamos à palavra.

Porque a palavra é uma das ferramentas mais poderosas que o homem possui.

Com ela podemos construir pontes ou levantar muros.

Podemos ensinar ou confundir.

Podemos consolar ou destruir.

Podemos transformar um ambiente inteiro ou arruinar uma relação construída durante anos.

Há homens que carregam martelos nas mãos e não percebem que suas línguas são mais pesadas que qualquer ferramenta.

Uma palavra mal colocada pode permanecer na memória de alguém durante décadas.

Uma palavra generosa também.

Talvez por isso devêssemos pensar antes de falar.

Não para transformar a vida em um permanente silêncio, mas para dar à palavra o valor que ela merece.

Falar menos não significa ter menos a dizer.

Às vezes significa ter aprendido a escolher melhor o que merece ser dito.

O mundo moderno parece ter perdido um pouco dessa medida.

Todos querem falar.

Todos querem comentar.

Todos querem responder.

Todos querem ter opinião sobre tudo.

A velocidade da comunicação criou uma espécie de urgência permanente. A pessoa mal termina de ouvir e já prepara a resposta. Muitas vezes não conversa; disputa. Não procura compreender; procura vencer.

E, nessa corrida, a palavra vai perdendo sua dignidade.

Transforma-se em instrumento de ataque.

Em moeda de troca.

Em espetáculo.

Em mecanismo de defesa.

Em arma.

Talvez devêssemos reaprender a falar como quem sabe que cada palavra deixa uma marca.

Uma palavra pode ser uma semente.

Mas também pode ser uma lâmina.

A escolha é nossa.

E ninguém pode transferir essa responsabilidade para os outros.

É uma agência íntima, pessoal.

Ninguém pode ser moral por procuração.

Ninguém pode ser honesto porque alguém mandou.

Ninguém pode ser justo porque existe um documento exigindo que seja.

A lei pode obrigar determinados comportamentos.

A consciência é que transforma esses comportamentos em virtude.

É possível cumprir uma regra sem possuir virtude.

É possível obedecer exteriormente e permanecer interiormente desordenado.

Por isso o homem precisa de algo maior que a simples aparência da correção.

Precisa de convicção.

Precisa de disciplina.

Precisa de consciência.

Precisa, sobretudo, aprender a governar a si mesmo.

Governar a si mesmo talvez seja uma das tarefas mais difíceis da existência.

Porque ninguém pode fugir de si.

Podemos mudar de cidade.

Mudar de roupa.

Mudar de profissão.

Mudar de círculo de amizades.

Mudar de opinião.

Podemos até mudar o modo como somos vistos pelos outros.

Mas levamos nossa consciência conosco.

Aquele que não se reconcilia consigo mesmo pode atravessar o mundo inteiro e continuar prisioneiro.

Por isso a grande reforma não acontece primeiro do lado de fora.

Ela começa por dentro.

Começa na palavra.

Depois passa pelo pensamento.

Chega à atitude.

E finalmente transforma o caráter.

Uma palavra justa pode gerar uma atitude justa.

Uma atitude repetida transforma-se em hábito.

Um hábito cultivado transforma-se em caráter.

E o caráter, quando amadurecido, passa a orientar a vida mesmo quando ninguém está olhando.

Talvez seja isso que significa ser homem.

Não simplesmente possuir força, inteligência ou capacidade de impor-se.

Mas possuir força suficiente para conter a própria força.

Possuir inteligência suficiente para reconhecer os próprios limites.

Possuir autoridade suficiente para não precisar humilhar ninguém.

Possuir palavra suficiente para não precisar falar o tempo inteiro.

Há homens que entram em uma sala fazendo barulho.

E há homens cuja presença produz silêncio.

Não porque imponham medo.

Mas porque carregam consigo alguma coisa que não precisa ser anunciada.

É a dignidade.

Dignidade não grita.

Não implora aplausos.

Não precisa de propaganda.

Ela simplesmente permanece.

E talvez seja por isso que o silêncio tenha tanta importância.

O silêncio é a palavra depois que ela amadureceu.

É aquilo que resta quando já não precisamos provar nada.

O homem que compreende o silêncio aprende que nem toda provocação merece resposta, nem toda acusação merece defesa, nem toda opinião merece combate.

Há momentos em que responder é necessário.

Há momentos em que explicar é justo.

Há momentos em que permanecer calado seria covardia.

Mas existem também aqueles momentos raros em que o silêncio é a forma mais elevada de sabedoria.

Não porque nada tenhamos a dizer.

Mas porque compreendemos que dizer não acrescentará nada.

E talvez seja justamente aí que a palavra alcance sua perfeição.

Quando sabemos falar.

Quando sabemos ouvir.

Quando sabemos escrever.

Quando sabemos cumprir.

E, sobretudo, quando sabemos silenciar.

A palavra perfeita não é necessariamente a palavra mais bonita.

É a palavra que guarda coerência com o homem que a pronuncia.

Porque, no fim das contas, não somos aquilo que prometemos ser.

Somos aquilo que fazemos depois de prometer.

Não somos aquilo que dizemos sobre nós.

Somos aquilo que fazemos quando ninguém está olhando.

Não somos a aparência cuidadosamente construída.

Somos aquilo que permanece quando todas as máscaras caem.

Por isso, talvez, a maior papelada da vida não esteja nos documentos que guardamos em gavetas.

Está escrita dentro de nós.

Cada gesto é uma linha.

Cada escolha, um parágrafo.

Cada omissão, uma rasura.

Cada boa ação, uma página limpa.

Cada palavra honrada, uma assinatura.

E, quando chegar o momento de relermos nossa própria história, não haverá advogado capaz de alterar aquilo que realmente fomos.

A vida será nosso documento.

A consciência, nossa testemunha.

O caráter, nossa assinatura.

E o silêncio, talvez, a última palavra.

No final, compreenderemos que o homem não se dignifica apenas pelo que fala, mas pelo que consegue sustentar em silêncio.

A palavra é grande.

Mas a palavra acompanhada de caráter é maior.

O papel é necessário.

Mas a consciência é indispensável.

A lei organiza.

A moral orienta.

A razão conduz.

E o domínio de si transforma.

Talvez seja por isso que, depois de tantas palavras, reste uma conclusão aparentemente simples:

há momentos em que falar é necessário.

Há momentos em que escrever é indispensável.

Há momentos em que agir é obrigação.

Mas há momentos em que o homem verdadeiramente amadurecido percebe que nenhuma explicação será maior que sua conduta.

Então ele se cala.

Não por medo.

Não por fraqueza.

Não por falta de argumentos.

Cala-se porque já compreendeu.

Cala-se porque não precisa adular.

Cala-se porque não deseja ferir.

Cala-se porque aprendeu a governar o próprio animal.

Cala-se porque sua consciência está em paz.

E, nesse instante, aquilo que parecia silêncio transforma-se em linguagem.

A mais difícil.

A mais limpa.

A mais digna.

A palavra em perfeição.

 

Maranguape, Ceará, 29 de setembro de 2026

Bruno Bezerra de Macedo

O Matuto do Carrasco

DOMINGO – PÉ DE CACHIMBO, CACHIMBO É DE OURO...

 

Domingo (27/09), pé de cachimbo; cachimbo é de ouro.... Mas o tesouro mesmo é estar reunido com a família. Ressalta-se que família não é somente a consanguínea, mas, portentosamente, aquela que escolhemos e aceitamos com a mesma plenitude dos direitos conferidos aos do sangue. Neste sentido, confrades e confreiras, cuja etimologia remete a 'irmão', são inequivocamente família. Isto enleva a ACLA – Academia de Ciências, Letras e Artes de Columinjuba de Capistrano de Abreu – à excelsitude da mãe acolhedora de todos nós, que cá estamos para o nosso encontro mensal.

 

Mãe prodigiosa, a ACLA não pretere nenhum dos seus valiosos rebentos – distribuídos como membros efetivos, distritais e correspondentes nacionais e internacionais –, pois, para cada um de nós há um canto em seu colo especialmente reservado, como também, uma ocupação que nos enaltece ao passo que melhor desenvolve nossos talentos e prodígios. Com exatidão, uso da metáfora a fraternidade "carece dos braços doutrem" para notabilizar esta arcádia que ecoa a filosofia Ubuntu ("Eu sou porque nós somos") cuja mestria ensina que a vida de um depende da vida de outrem, num vívido e bem-vindo coorbitar.

 

Nestes encontros mensais, a ACLA promove a partilha de alimentos que é um dos rituais sociais mais universais e importantes, os africanos chamam isto de Kuta. No Kuta, cada membro da comunidade leva aquilo que considera mais aprazível ao seu paladar para somar à partilha. Ao final, a mesa se torna tão farta que cada participante leva para casa um pouco do que o outro trouxe. Dessa forma, todos alimentam o corpo e o espírito com as lembranças do feliz momento vivido em família. As experiências sensoriais de sabor e aroma durante as refeições compartilhadas fortalecem os laços sociais, promovem a união familiar e a coesão cultural.

 

Tomado por este cativante espírito, encontro(-me) na Academia de Ciências Letras e Artes de Columinjuba – ACLA uma ambiência acolhedora, inclusiva e harmoniosa a montante, onde o reina o pertencimento – que nos identifica como aclaianos – inaugurando a formidável família, constituída das famílias dos confrades e confreiras que a constituem nesta contemporaneidade, sucedendo com galhardia àqueles que há 34 anos a fundaram para o bem da cultura brasileira. Tamanho amor somente pode dar os melhores frutos - seus rebentos que a representam com a mesma galhardia com que manifestam o que lhes é ensinado por ela, ou seja, a amar para ser bem-amado. Afinal, sem amor nada seria, afirma Paulo de Tarso.

 

Essa rainha da abnegação – a ACLA –, tem um rei consorte a altura de sua nobreza, o pertencimento e, sob o influxo de ambos, servimos à cultura, ao desenvolvimento humano, à felicidade e a tudo que possa ser progresso conquistável pelo homem, sempre prenunciando que o primeiro a servir é aquele que brevemente será muito bem servido pelo tempo, pela vida, pelo sagrado, pois, tudo segue o mais veraz e proficiente princípio, o da correspondência. Por este princípio somos levados a corresponder e a superar o quanto possível, pois, do contrário o universo não se expande e tudo cai na mais desanimadora inércia, efluído para a total inépcia.

 

Retrata, pois, que um dos mais formidáveis avanços da humanidade é (re)aprender diuturnamente o quão é bom cultivar, zelar e guardar tudo que faz do homem, além de humano, um ser humano prodigiosamente social.  Afinal, “o homem nasce como um ser ‘inconcluso’ que se humaniza ao criar e transformar o mundo material, estabelecendo relações sociais mediadas pela produção”, afirmam a teoria histórico-cultural e o materialismo dialético. Portanto, ao homem cumpre o zelo pelo "Jardim" – que guarda a memória dos seus feitos e efeitos durante a vida – como uma ambiência de vida e feliz convívio. E de grata felicidade.

 

Neste toar, às Academias, como a ACLA, cumpre diligenciar a proteção do patrimônio imaterial das sociedades e disseminar todos os mais enaltecedores valores do homem ao longo da jornada evolutiva da humanidade, onde o bem-viver e o conviver feliz norteiam os caminhos daqueles que buscam a sabedoria.  Para isto, conservar os constructos literários de seus rebentos – obras e documentos –, além da difusão ativa dos valores que os enaltecem como entes humanos finda por aprimorar a humanidade e motivar sua perene evolução. Água parada apodrece e estagna vidas, porém, quando fluem fertilizam campos – do saber.

 

A ACLA não é um local onde homens velhos encontram alento para sua velhice, ao contrário é uma ambiência onde todos são jovens – viceja a mente inventiva, sempre jovem por esmero e mérito, ainda que na mais avançada idade. Muito menos é um local onde os homens jovens investidos da imortalidade agem irreverentes e excêntricos – consumindo seu pouco tempo de vida sob a tirania da vaidade, que tem na arrogância seu capataz –, ao contrário, a ela é um útero, em ciese plena, aformoseando o novo, sob a inspiração da tradição, onde homens velhos e/ou novos imortalizam(-se) (em) por suas artes, tão bem-produzidas ao sabor do amor dedicado.

 

Amoravelmente funcionando como um espaço sagrado destinado à formação e aprimoramento dos “homens de letras” – seus rebentos – que a constituem de força, beleza e sabedoria, a ACLA, resolutamente estabelecida conforme os princípios e preceitos que sustentam sua existência, manifesta a cioforia da cultura – sem jamais ser meramente um depósito de memórias antigas –, indo além desta delicadeza com o homem, para ser-se edificadora mental da inocência e da novidade a bem sobrevivência da humanidade. Não esquecendo jamais que tudo vibra, portanto, se move. E se move para o novo, sempre.

 

Cônscia de que o ato de escrever é a mais antiga arte exercida pelo homem, desde a mais tenra idade da humanidade – a partir da pintura rupestre, o homem historiou suas aventuras e desventuras; descreveu suas batalhas e conquistas; contou de seus adversários e de seus amigos; reportou suas festas e a natureza que o abrigava; e, claro, disse de si ao universo e ao mundo com este modo pictográfico de falar –, a ACLA percebe que ali iniciou seu mister primevo, o de preservar a memória para que chegue ao porvir como alavanca do melhor protagonismo do homem em prol do seu bem-estar, desenvolvimento e evolução perene.

 

A escrita, neste diapasão, além preservar a memória cultural das sociedades, desempenhando um papel importante para a materialização da mensagem que estabelece a comunicação à distância no espaço e no tempo, confere àqueles que se dão ao exercício das artes uma grande responsabilidade, pois, cada palavra que de si transcende ao universo e aos homens é um tijolo bem assentado na construção social com fito no belo. Arquiteta Social por excelência, a ACLA disponibiliza o modus para sermos tijolos uteis à Obra: revista, jornal, antologia, concursos literários, além de espaço para falar nas reuniões mensais.

 

Empreendedora, a ACLA ao longo dos últimos 34 anos de sua existência tece – dia a dia – uma rede interativa com suas congêneres. Visitas programadas durante o ano permitem a sinergia do saber e o compartilhamento de novos pensamentos e técnicas para a manifestação das artes. Joint Ventures com universidades dão à ACLA um enlevo ainda maior, como também, engrandece a seus membros com a oportunidade de melhor difusão dos seus prodígios. Visionária, a ACLA vê nestas parcerias a oportunidade ideal que leva a academia ao povo, pois, o povo sempre é o laboratório do conhecimento e da sabedoria.

 

Vanguardista, a ACLA lança hoje (27/09) o projeto ACLA digital que a faz pioneira dentre as suas congêneres, pois, propicia a seu rebentos – “homens de letras” – inicialmente uma ambiência que tem a acessibilidade digital com alicerce que permite que as conexões humanas ocorram de forma equitativa no ambiente virtual. Essencial, pois, garante que todas as pessoas, independentemente de deficiência ou limitação, possam participar plenamente das interações sociais, educacionais e profissionais em ambiente digital, o que torna a ACLA universal nos propósitos de disseminar o saber enquanto guarda o conhecimento.

 

Notabiliza-se, aqui, a real proposta das letras, que vai muito além de ser um caractere do alfabeto que formam palavras, como as de uma música, para assumir-se no seu mais aquilatado valor: a atividade literária em si, ou seja, o estudo e a produção de textos escritos. "As letras" se referem àqueles que se dedicam ao estudo, ao cultivo da língua e à criação literária. Sendo imprescindível que os escritores despertem para o poder da escrita que têm em suas mãos e para o impacto de suas palavras, a ACLA os estimula a criarem obras excelentemente contributivas para um mundo mais inclusivo, harmonioso e feliz.

 

Conscienciosamente, difusora da História e da Cultura, a escrita faz-se o principal instrumento de comunicação ao superar limitações temporais e espaciais, eternizando memórias, ideias e a própria existência humana, oportunizando ao passado ensinar ao futuro. Ao registrar experiências, a escrita disponibiliza uma forma de imortalidade simbólica, garantindo o registro de existências ("eu estive aqui"). Sob este influxo move-se a ACLA, não somente acolhendo aos que ela elege, mas, principalmente, usando de sua mestria para melhor apurar os potencias destes, para direcioná-los aos melhores caminhos que os leva ao ápice de si.

 

Afinal, da poética e enlevada definição dos escritores, intelectuais e educadores, referidos metaforicamente como “homens de letras”, emerge a função dual da escrita: é um "ato de magia" ou ritual que tem o condão de tornar visível (texto) o invisível (pensamento, sonho, o inefável) preservando o passado como alicerce do melhor futuro que constrói a bem do coletivo que ela cativa sob auspícios memoráveis de sua dedicação e esmero em prol do homem, pois, aprimorados e melhor habilitados que estejam melhores oportunidades cocriam para o aprimoramento e desenvolvimento de seus pares num interdependência infindável.

 

São este “homens de letras que manifestam ao mundo as academias que representam, ao passo que por elas são escolhidos, desenvolvidos e representados, no cumprimento do seu mister comum: preservar a memória coletiva e a identidade de sua época, garantindo a inclusão estabelecendo o pertencimento. Juntos, a ACLA e seus acadêmicos têm como meta a felicidade e o progresso da humanidade a partir do livro que instrui o homem - guardando os saberes de todos os tempos de forma que estes estejam preservados e disponíveis para a formação do promissor futuro para o homem com quem os compartilha.

 

Enquanto houver um aclaiano a semear a palavra, o passado continuará a abraçar o futuro, provando que nós só somos, plenamente, porque juntos escolhemos eternizar o humano.  Uma arquitetura sem um tijolo desaba; assim, cada voz que escreve sustenta o edifício coletivo. Que cada obra seja, portanto, um tijolo indelével na arquitetura desse "Jardim de Primícias" – onde o homem nutre-se da beleza que inspira, da força que realizar e da sabedoria que conduz os influxos evolutivos – e que, sob o império do amor e do pertencimento, a escrita continue a tornar visível o invisível, melhorando os dias e a vida.

 

Assim, o ciclo que se inicia no lúdico compasso deste "domingo, pé de cachimbo" encontra o seu verdadeiro ouro na perenidade do afeto e do intelecto. A ACLA, como este útero fecundo de tradição e novidade, reafirma que a imortalidade não é a ausência inovadora do tempo, mas, a presença viva e compartilhada de cada pensamento que se fez verbo. No grande ritual do Kuta literário, onde as letras nutrem a alma e salvaguardam o amanhã, os aclaianos partilham mais do que saberes: distribuem a própria essência de um destino comum. Ser feliz e tornar feliz toda a humanidade a quem serve como exemplos.

 

Maranguape, Ceará, 27 de Setembro de 2026

 

Bruno Bezerra de Macêdo, o Matuto do Carrasco

Jornalista – Portador do CRP/MTE nº 0005168/CE

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